面具：人类文化的倒影与浪花

面具，这一古老而神秘的文化符号，始终在人类文明中扮演着复杂而多面的角色。

它既是一种装饰品，又是一种文化的象征;它既是遮蔽真容的工具，又是展现内心的载体;它在不同的地区、时代和场合有着截然不同的功能和意义。

俄罗斯人类学家帕维尔·波耶夫曾系统研究过面具和面具舞蹈传统，《面具的前世今生：人类文化千面之旅》是一本有关面具的科普读物，这本书以其独特的文化考古学视角，带领读者跨越五大洲，飞跃数万年，详细解读丰富多彩的面具背后的不同意义。

《面具的前世今生：人类文化千面之旅》

[俄罗斯]帕维尔·波耶夫著

[俄罗斯]阿利萨·尤法绘

王梓译

馆藏地：首少少儿中文书刊借阅，

城图少年儿童馆(中文图书)

索书号：J269.3(1) /1

PART 1

最早的面具：史前时代的神秘遗存

面具的历史可以追溯到遥远的史前时代，最早的面具图像来自3万多年前的岩画。法国三兄弟洞中著名的“巫师”壁画描绘了一个鹿头人身的形象，而德国士瓦本的岩洞中，考古学家发现了用猛犸獠牙雕出的人狮图案。这些岩画中的形象均为戴着面具的人，这些信息为我们了解面具文化提供了早期的线索。

法国三友洞中的“巫师”岩画，来源：网络

现存最古老的面具已有9000多年的历史，这些面具被发现在以色列希伯仑城附近的犹大沙漠和山丘上，它们用石灰岩制成，重约2000克。有些面具上被开了小孔，可以通过小孔与某种物体固定在一起。我们还可以了解到，这些面具制作于新石器时代，当时人类开始定居，最早的城市也逐渐出现。有一种假说认为，这些面具曾被用于祭祀祖先的仪式中。由此可见，面具的产生与宗教仪式紧密相连，它们不仅是装饰品，更是象征着人类对未知世界的敬畏与探索。

PART 2

阿伽门农的面具：考古学与神话学的交汇

阿伽门农黄金面具，来源：网络

阿伽门农是古希腊神话中迈锡尼的国王，也是史诗《伊利亚特》的主角之一。1876年，德国著名考古学家施里曼在迈锡尼著名的“狮子门”城墙内发现了几个竖穴墓，并推测其中一处为阿伽门农的墓穴。在最后一个坟墓中，施里曼发现了一个戴着金色面具的干尸。他兴奋地宣布，这就是阿伽门农的金面具。面具用纯金箔制成，面部线条精致，有小胡子和又宽又密的胡须，并带着似笑非笑的神秘表情，被誉为“古代的蒙娜丽莎”。

关于面具的用途，学者们有多种推测。一种观点认为，它是为了让冥界的先祖之魂认出死者;另一种观点则认为，面具具有驱散恶魔的作用;还有研究认为，给死者戴面具是为了将亡魂禁锢在墓中，以免其出来为害世人。《面具的前世今生：人类文化千面之旅》一书中还探讨了与迈锡尼文明相关的克里特文明(又称米诺斯文明)，以及米诺斯国王关押的牛首人身怪物弥诺陶诺斯。弥诺陶诺斯是否正是因为戴着公牛面具而被人们形容成怪物?这一问题仍待学者们进一步考证。

PART 3

中国戏曲的脸谱：东方戏剧的独特符号

京剧脸谱，来源：摄图网

中国戏剧最早可追溯至秦汉时代，发展成熟则要到宋元时期。而早在唐代，就出现了“涂面”，唐代歌舞《兰陵王入阵曲》中，扮演高长恭的演员需要戴上面具，这可能是中国戏剧中脸谱的起源之一。到了元代，杂剧盛行，便出现了正面人物的“整脸”谱式，中国戏剧的脸谱也逐渐形成了自己的特点和体系。

京剧和川剧在中国有着广泛的群众基础，也是我们最为熟悉的戏剧表演形式。演员脸上涂着复杂的图案，或佩戴画满花纹的纸面具和丝绸面具，这些脸谱有助于揭示角色的性格。其中，脸谱的颜色尤为重要：红色表示忠义勇猛，白色表示奸诈阴险，黑色表示刚正不阿，蓝色表示桀骜不驯。川剧中的“变脸”更是一门绝活，这门技术被严格保密，由川剧世家代代相传。与西方戏剧面具不同，中国戏曲脸谱通过色彩和图案直接揭示角色的性格，展现了东方戏剧独有的魅力。

PART 4

实用面具：从古代到现代的演变

潜水面罩、击剑面罩，来源：摄图网

随着时代的不断发展，面具的实用价值越来越明显。从古代的防风、防寒、防疾病传播，到现代的防毒气、防辐射、作为潜水面具、比赛头盔等，面具在人类生活中扮演着不可或缺的角色。现代医用口罩的起源可以追溯到古代的防护面具，从古代的鸟嘴面具到现代的医用口罩，它们的演变不仅体现了科技的进步，也反映了人类对健康的重视。

《面具的前世今生：人类文化千面之旅》通过面具这一独特的视角，让我们看到了不同文化之间的差异与联系，感受到了人类对未知的敬畏、对美的追求和对生活的热爱。面具的旅程还在继续，而我们对文化的探索也永无止境。面具是人类文明的见证，它们跨越时空，连接着过去与现在，从神秘的仪式面具到精致的戏剧面具，再到实用的防护面具，每一种面具都承载着一段历史，讲述着一个故事。这本书让我们明白，面具不仅是文化的符号，更是人类共同的精神财富。