时间之书：余世存说二十四节气
中国友谊出版公司
2017年1月
即将上架
二十四节气是中国文明的独特贡献。农民借助于节气，将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等农作物生长、收藏的循环体系之中，将时间和生产、生活定格到人与天道相印相应乃至合一的状态。二十四节气时间，每一时间都是人的行动指南，冬至来临，君子以见天地之心；雨水来临，君子以思患预防；大暑来临，君子以劳民劝相……
本书最大的特点在于，作者不止于介绍天文、农业、养生等专业常识，更是将节气等自然时空与置身其中的人格规定做了说明，第一次说明人在时间中的使命、义务和人格成就。此外，每个节气均配有老树创作的二十四节气图一幅，委实值得收藏。
春分——君子以类族辨物
乾坤平分昼夜，却是燕子来时。水边新绿野菜，陌上粲然花枝。
在哲人的观念里，任何一种事物还原到极点，都能还原到时间、空间这一形式上来。是以中国人将“春秋”这一时序当作时空，当作历史，当作审判，“万物聚散都在春秋当中”。
春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为十二小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。春分一到，雨水明显增多，我国平均气温已稳定达到10℃，这是气候学上所定义的春季温度。
春分前后，辽阔大地上，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，桃红李白迎春黄。其物候为，一候元鸟至，二候雷乃发声，三侯始电。即是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。对农民来说，燕子和春分的来临，标志着越冬作物进入春季生长阶段。“春分麦起身，一刻值千金。”
春分之后，春管、春耕、春种进入繁忙阶段，以家、族为单位的人力不足以应对春忙，故家家都会请人帮忙，并且互相帮忙。人们超越一家一族的狭隘视野，志同道合，把农活完成。这一时空最典型的意象是人们同心同力在大地上忙碌，同人于野。从古时看，惊蛰过后，人们在大地上劳作，超越物类为果腹只顾上顿下顿的自私本能，有一年、十年甚至百年之计，有团结协作之精神，油然而生发的感觉、意识和观念。
人类对春分、春天的感念一言难尽。朱自清曾经写出了少年或“中国少年”的春怀：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”
夏至——君子以自强不息
梅子黄时雨，细细落山前。竹下闲坐久，一一数青莲。
夏至在古时称“夏节”“夏至节”。时至麦收，自古以来有庆祝丰收、祭祀祖先以祈求消灾年丰之俗。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭祀神礼典。《清嘉录》里说：“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之三时，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头、多所忌讳……”可见古人对夏至节气的重视程度。
在中国人的观察里，夏至的物候为，一候鹿角解，二候蝉始鸣，三侯半夏生。古人说，鹿角不脱落，战祸不停止；蝉子不鸣叫，贵臣放荡淫逸；半夏不长出，老百姓会得传染病。
跟“冬九九”一样，“夏九九”也是中国人的计日方法，它是以夏至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。夏至九九歌有云：夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。
夏至同样有哲理，有人性天心不易的机理。张耒的名诗《夏至》：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”这是对夏至行深至微的观自在，自强不息者因此在苦夏里能够“度一切苦厄”，能够“各正性命”，能够“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。
秋分——君子遁世无闷
月缺终有月圆，知我能得几个？面对无尽江山，与谁平分秋色。
秋分日，中国内地大部分地区已经进入凉爽的季节，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水。正如人们所说的那样，已经到了“一场秋雨一场寒”的时候。这个美好宜人的时节，中国内地大部分地区凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄。
但中国人的感受是细腻的。尽管秋色美好，但他们知道，好景不长了。正如大地呈现粮食作物之后，一片萧条。一切都如俗话所说的“秋后的蚂蚱，蹦达不了几天了”。诗人为赋辞章只能强言“天凉好个秋”。
人们观察此时的物候总结说：一侯雷始收声，二候蛰虫坯户，三侯水始涸。无论是物候的显象，还是人身体的征兆，都在提醒人们要换一个活法，即进入不同于春夏的另外时空中去。这个节气的律令既是告别，又是新生。
冬至——君子以见天地之心
古人这样解释：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。在大时间序列里，冬至是坤卦时空和复卦时空的交汇点。坤卦时空的要义在厚德载物，复卦时空则是一阳来复，见天地之心。其物候是，一候蚯蚓结，二候糜角解，三候水泉动。
为挨过漫长冬季，中国人发现以“数九”方法消遣，是一个很好的应对办法，一家人在一起数九被视为逍遥境界。明代有“画九”的习俗。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”
冬至在中国人生活中的重要性自不必赘言。在大时间里，它的前面为剥卦时空，时空中的阳能被剥尽，但中国人说，这不要紧，剥极必复，复则见天地心。什么是天地心？是太阳，是希望，是能量，是生命本身。诗人白居易有一年冬至在邯郸度过，他写诗说：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
（内容编辑整理自《时间之书》）
